arteBA Focus / Distrito de las Artes 2016

"Cruz obrera"
Site-specific
Hierro y esmalte sintético
10 m x 6 m














 












MECANISMOS PARA CONSTRUIR UNA OBRA ANDRES SOBRINO / JUAN SEBASTIAN BRUNO

Desde le 2013 trabajamos sobre una serie de ejercicios prácticos y desarrollos de obra orientados a la creación de métodos y procesos de construcción o ejecución de una obra.

https://www.facebook.com/sobrinobruno/ http://sobrinobruno.tumblr.com


--- Referentes, favoritos, Soundcloud, análisis, registro, idea, proyecto, construcción, materialidad, edición, un nuevo registro y la posibilidad de ir y venir, expandir e implotar. Unidades-sistemas-unidades y otra vez edición. Formas y formatos. Señales. El placer de apropiar. Eso que sucede cuándo transitás, la tensión de estar en el medio de puntos e intentar conectarlos sin dejar evidencias. O mejor aún, que la evidencia sea lo importante. Todo, nada y justo antes de la nada.---


Soy un libro que no he escrito ni he leído. Capítulo II

Comisariado por
Mariano Mayer
 
05 Nov, 2015—20 Dic, 2015


Juan Sebastián Bruno
Vier5 
Miguel Mitlag
Valentina Liernur


http://www.thegoma.com/exposiciones/imagenPasadaShow?exposicion=48


No leo mucho sobre mí, solo me gusta ver las fotos de los artículos, no importa lo que digan de mí; solo leo las texturas de las palabras.
Andy Warhol


Al igual que una novela por entregas, impresa en las páginas de un periódico semana a semana, la siguiente trama expositiva se encuentra en proceso de elaboración. Esta estructura abierta, cuyo título corresponde a un verso de Delmore Schwartz, empezó en 2014 en la Galería Mite (Buenos Aires), con la intención de proponer estructuras de expansión temporal y elementos de continuidad, junto a un conjunto de piezas y artistas cuya relación con el texto emerge de una manera particular. Alejar conclusiones y subrayar su potencial textual permite que cada capítulo pueda ser entendido como una versión de lo inacabado. Cada una de las piezas de esta exposición pone de manifiesto la voluntad por construir un lenguaje a partir de sus propios medios. Principios constructivos antes que invenciones, a partir de los cuales un lenguaje es capaz de trasmitir no una reflexión, un discurso o un relato sino su probabilidad de comunicación. Pero en esta situación de puro significante, la línea textual se ha convertido en una escritura para ser vista. La grafía ha pasado a ser un “objeto”. Sin embargo estos objetos no representan una realidad externa, como lo hace una lengua, sino su propia materialidad. Por más que participemos del mismo entorno lingüístico, habitamos un mundo compuesto de signos que nos resultan indescifrables, sujetos a variables de todo tipo. Wittgenstein recurrió a la ilusión óptica para hablar de la inestabilidad con la que observamos el mundo. Y lo hizo dibujando, en la misma circunferencia, la cabeza de un pato y un conejo. En función de la dirección de la observación reconocemos la cabeza de un animal u otro. La imagen oscila y la única manera de detener tal movimiento es nombrar lo que uno ve. Para el filósofo lo que llamamos lenguaje no es otra cosa que distintos juegos cambiantes, abiertos y forjadores de reglas. Los axiomas de Juan Sebastián Bruno, Valentina Liernur, Miguel Mitlag y Vier5 promueven una situación utópica y transitoria, donde objetos y gestos permiten acceder a un texto sin ingresar a su contenido. Mariano Mayer

2015. Salvación, instalación, Pasto Galería


[...El continuo temporal, a diferencia del continuo espacial, no tiene la existencia simultánea de sus partes, y la divisibilidad temporal es al mismo tiempo un derramarse en la nada, por lo que la línea de actualización en el presente llega a ser tan fina como inasible....]
[...Sin renunciar a la magnitud, San Agustín se centra en la percepción de la duración como experiencia de la medida del tiempo. Para ello recurre a la métrica de los poemas o a la duración de los sonidos, cuya existencia parece exclusivamente temporal. Una sílaba larga debe enunciarse con mayor tiempo que una corta, y un sonido puede durar más que otro; sin embargo la medida se establece siempre por comparación y no se consigue una aprehensión directa de la duración. Incluso un mismo elemento poético puede pronunciarse en duraciones diferentes. La duración siempre es relativa y nunca establece una unidad de medida inmediata; y en un intento por definir la medida inmediata de la experiencia temporal Agustín de Tagaste denota el tiempo como ‘distensión’, esto es, ‘dilatación’, ‘espaciamiento’. Pero en definitiva medir el tiempo implica aplicar una unidad de tiempo a otra duración, y esto se hace en un mismo presente gracias a la memoria. El desdoblamiento del tiempo en la medida supone una capacidad reflexiva que, en la unidad de sus operaciones, permite la aplicación de una duración que rememora a otra. La medida del tiempo se hace mediante las operaciones del alma. El tiempo es, para San Agustín, un movimiento psíquico y no de la naturaleza...]   

Fragmento del texto de Miquel Cortada "El concepto de tiempo en San Agustín"




Arteba 2015 Bonita Galeria

Artistas de la galería. Verónica Romano, Ariel Mora y Juan Sebastián Bruno.